試讀46《永遠的小說之王》～被尊重的人，是幸福的～

「不要以為這是杜撰的故事，這是活生生的現實！」，的確。透過《永遠的小說之王》27篇短小說裡，印度說故事大師---普列姆昌德的尋味人生，我對印度的認識不再只是停留在史地上的骨幹，而是可以看見與之深刻連結的血肉、情感與靈魂。

家庭是社會的縮影，印度的種姓與家庭共同維繫「傳統職業、地位利益、血統子嗣」。種性由高到低可分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。族群關係上，各司其職、克盡其責；男女關係上，男尊女卑；婚姻家庭關係上，夫貴妻賤，婦女在家從父、出嫁從夫。，不同種性間不通婚，若有違背則被打入「賤民」，世代傳承。

<古蘇姆的五封信>裡，遵照父親安排出嫁，得到的不是幸福卻是無理地漠視，一封封求饒求恕、示愛示弱、示死效忠的信，始終喚不回丈夫的心，令古蘇姆深覺「身為女人是一種罪」。經過父親友人到夫家才徹底了解：結婚，是丈夫以為可換取到父親給予「出國留學的金援」才勉強答應的，既然事與願違，當然沒必要假裝喜歡。

印度的女人是男人的附屬品，男人是主人、女人是奴僕。若是僱傭關係還好，可以抗議、解約或重打契約，但是財產關係就彷若沒有生命、沒有意識的物品，打不還手、罵不還口。最近不是有很多印度婦女被施暴、輪姦的報導嗎？，雖然那已不是新聞但看了很心痛，男女的地位非常的不平。

<失望的一幕>，婆羅門的13歲獨生女才剛結婚就成了寡婦，父母悲痛萬分、小女孩卻不明所以---哭，是因父母哭；笑，是為父母笑。當鄰居們議論起「寡婦該過的生活」，父母決定要讓女兒捨棄消遣娛樂、改過清心寡欲；當女兒想要「出家修行」，父母又急著說服她為社會服務；當女兒「投身教育」，父母又要關閉學校。一次次逼得女兒改舷易轍，只因為「社會上會說什麼」。

是呀～又不是離群索居，總會有「大家都這麼說、別人會怎麼說」的台詞出現，只是不知這個「大家」、「別人」是那個代表號？是真代表、還是假代表？是代表真理、還是代表批判？是代表認同、還是反對？是......於是，聽這個說、聽那個說，就是沒聽自己說。為別人而活，且活得不負責任。怪誰？！

印度，幾經多次的被入侵、政權交替轉換，因此各種民族信仰繁盛，宗教衝突對立時而發生。

<仇人的饒恕>，基督教徒A說伊斯蘭是憑藉寶劍的力量傳播的，需要靠寶劍才能維護的真理不是真理。於是伊斯蘭教徒B與基督教徒A展開爭鬥，A刺死B，卻意外逃到B的家尋求庇護。喪子的老父雖滿心仇恨，卻不願違背先知「仁慈與寬恕」的教誨，縱使「以血還血」的民族性再再刺激著人性，仍願設身處地為受穆斯林迫害的基督徒懺悔、寬恕。

寬恕，在「願意」放下時，即刻產生。

<神廟與清真寺>，伊斯蘭教徒故意挑釁印度教徒，引起暴動。僕衛失手殺了領主的女婿、斷了領主家香火，主人雖悲痛欲絕卻不責怪，反倒藏匿僕人、為僕人辯護，讓自己陷入眾矢之的。主人堅信：（1）僕人多次出生入死護衛自己的恩情，必須回報，（2）不論是誰，「沒有任何罪過比污辱一個人的宗教更嚴重」，（3）女婿闖入神廟、玷污真主的家，縱使信奉不同，理當受罰。

家庭婚姻裡，可能有愛、有情、有慾望、有責任、有義務、有權力、有交易、有......，不平則枝節橫生，平衡則幸福自在。每種宗教都有各自的教義，賦予安定人心的力量。人常有「己所欲，施予人」的慷慨，卻沒有接受對方拒絕的雅量。

所以要能提醒自己「己所不欲，勿施於人」，在面對各種與自己「不同」的種族、膚色、宗教、政治、性別、年齡、習慣、嗜好等，能不自大傲慢、不污衊迫害，想想對方的「優點」並給予「尊重」，這不僅要叫出理性、更要喚醒感性，可不是簡單的事唷。那，能「被尊重」的人，是幸福的！～

感謝柿子文化出版「印度小說之王」普列姆昌德的作品，更感謝出版社給予機會試讀《永遠的小說之王》一書。藉由普列姆昌德的傾聽、觀察與提醒，有更多元性的思考。

--------------------------------------------------------------------------------------------------

在《永遠的小說之王》中，普列姆昌德用27個被環境、命運拖磨的小人物寫出各式各樣的人性樣貌，有人堅持、有人無奈、有人高潔、有人殘忍、有人反擊、有人淪喪、有人溫暖、有人扭曲、有人可敬、有人可憐……看似不相干的單篇故事，讀起來又在心裡交錯糾纏，他們都以所謂最「正確」的選擇來面對自己的命運，最終，誰能得到幸福呢？

不要以為這是杜撰的故事，這是活生生的現實！

【作者簡介】

普列姆昌德PremChand（1880/7/31~1936/10/8）

就算逝世近八十年，他仍是印度語文學最偉大的小說家，即使後起之秀的文學技巧和複雜性超越了他，普列姆昌德的感染力，依舊沒有人能比擬！

現代印度、烏爾都文學的巨匠之一，有印度「小說之王」「人民作家」之譽，他在印度的地位就像中國的魯迅、俄國的高爾基一樣，無可取代。

普列姆昌德是印度現代最傑出的小說家。

一生寫了15部長、中篇小說（包括2部未完稿），以及約300篇短篇小說。他的短篇小說和他的長、中篇小說一樣，在印度有很大的影響，受到廣大讀者的歡迎。

早期普列姆昌德用烏爾都語寫作，後來改用印地語；他秉持著批判現實主義的寫作風格，書寫出反映社會現實的大量優秀作品。文章中飽含愛國者的民族思想，導致殖民印度的英國當局不滿，一再遭受查禁；另一方面因為作品中時常反映印度種姓制度下人性的黑暗面與悲哀，亦造成許多高等種姓者的反彈。在普列姆昌德之前，印度文學充滿了帝王傳說、神話力量，或是逃避現實的幻想作品，而他則帶領人們從幻想的世界裡回到人間和現實！普列姆昌德不僅只在印度被受到推崇，他的許多作品已被翻譯成各國語言，如英文、俄文和許多其他國家語言，受到全世界的重視。

◎普列姆昌德短篇小說集

《27個傻瓜》《印度漂鳥》《永遠的小說之王》，從頭到尾，滴水不露的把普列姆昌德都典藏起來吧！